| 人工智能復(fù)制的技藝還算“非遺”嗎 | |
一雙握住刻刀的手，在木板上快速地劃拉出一道道淺痕，看似力道不大，手上青筋卻已然凸起。旁邊的電腦屏幕上，隨著一刀刀鑿落的痕跡，一根曲線隨之頻繁跳動(dòng)——這是一位正在創(chuàng)作的木雕非遺傳承人，手上身上都佩戴有傳感設(shè)備，記錄著創(chuàng)作過(guò)程中的腦電波和肌力，整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程的數(shù)據(jù)最終匯聚成這項(xiàng)非遺技藝的“大數(shù)據(jù)畫像”。 在近日光明網(wǎng)主辦的“用數(shù)賦智 助推中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”優(yōu)秀案例征集活動(dòng)啟動(dòng)儀式暨數(shù)字新文創(chuàng)研討會(huì)上，上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)金江波分享了該院自2018年起開展的“非遺數(shù)字可視化”實(shí)驗(yàn)案例。 如果說(shuō)圖片視頻只能記錄非遺技藝的形態(tài)，這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)通過(guò)采集非遺傳承人創(chuàng)作時(shí)的身體特征數(shù)據(jù)，將原本看不見摸不著的技藝本身“量化”，揭開了技藝的“基因密碼”。 但新的擔(dān)心隨之而來(lái)：非遺技藝一旦“標(biāo)準(zhǔn)化”，還能爆發(fā)出創(chuàng)意與生命力嗎？ 大數(shù)據(jù)揭開非遺技藝“基因密碼” 金江波帶來(lái)了一份2019年的實(shí)驗(yàn)記錄。當(dāng)時(shí)，一名土族盤繡非遺傳承人指導(dǎo)學(xué)校一名對(duì)這項(xiàng)技藝“零基礎(chǔ)”的研究生，視頻與傳感設(shè)備記錄下兩人每天的變化——2019年12月4日，學(xué)習(xí)一天后學(xué)生的速度明顯加快；2019年12月15日，學(xué)生在第13天已能完成基礎(chǔ)的圖案；2020年1月1日，進(jìn)入第30天學(xué)生的圖案已與非遺傳承人的作品接近…… 通過(guò)對(duì)采集到的工作時(shí)間、節(jié)奏規(guī)律、運(yùn)動(dòng)軌跡和身體能量消耗等數(shù)據(jù)進(jìn)行綜合分析，可以清晰看到學(xué)習(xí)的過(guò)程。代表學(xué)生的學(xué)習(xí)曲線，一開始直接往下掉，隨后進(jìn)入了相對(duì)穩(wěn)定和攀升期。然而，將學(xué)生與非遺傳承人的綜合數(shù)據(jù)制作成環(huán)形圖像后，可以直觀地看到非遺傳承人在整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程中力量運(yùn)用、情緒起伏都非常穩(wěn)定，因此數(shù)據(jù)呈現(xiàn)出圖像完整、色澤均勻的環(huán)形；但學(xué)生的數(shù)據(jù)環(huán)形卻不夠完整，部分色塊明顯過(guò)多。 “我們把非遺傳承人和學(xué)生的數(shù)據(jù)進(jìn)行比較，把技藝的基因代碼剖析出來(lái)，新的傳習(xí)人就能更好地了解這門技藝?！痹诮鸾磥?lái)，非遺技藝有一定科學(xué)規(guī)律，這些科學(xué)規(guī)律和人的主觀性創(chuàng)作有機(jī)結(jié)合，可以幫助非遺技藝更好地傳習(xí)、交流和活態(tài)傳承。 保留技藝的“數(shù)字檔案” 非遺傳承，核心是技藝傳承。然而技藝在過(guò)去一直是“只可意會(huì)不可言傳”的事。 曾研習(xí)竹編非遺技藝多年的趙先生在學(xué)習(xí)之初，常被批評(píng)“用力過(guò)猛”“手腳太粗”“過(guò)于毛躁”：“什么樣的力道是合適的？只用語(yǔ)言是很難理解和溝通的。有心人會(huì)自己觀察師傅們做事的手法，自己再一遍一遍地試，但很多人在這個(gè)過(guò)程中就放棄了?！?/FONT> 如今大數(shù)據(jù)分析的方式或許給技藝傳習(xí)帶來(lái)新的方法。上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院數(shù)碼藝術(shù)系學(xué)生宋安琪曾在全國(guó)第六屆大學(xué)生藝術(shù)展演上演示過(guò)這一實(shí)驗(yàn)，數(shù)據(jù)圖案直觀地反映出她的專注度、放松度、力量運(yùn)用等數(shù)據(jù)。通過(guò)和傳承人的數(shù)據(jù)對(duì)比，學(xué)生們得以明確在哪些方面要修正調(diào)整，嘗試更接近傳承人：“我們希望用數(shù)據(jù)賦能非遺學(xué)習(xí)?！?/FONT> 對(duì)于不少傳統(tǒng)文化愛好者來(lái)說(shuō)，大數(shù)據(jù)賦能非遺的另一項(xiàng)重要意義在于“保存非遺檔案”?！胺沁z是一項(xiàng)技藝，但技藝保存難度太大。”市民劉廷旅游時(shí)喜歡了解當(dāng)?shù)孛袼孜幕?，發(fā)現(xiàn)許多傳統(tǒng)技藝即使被保護(hù)仍然流失嚴(yán)重：“生活方式變了，市場(chǎng)越來(lái)越小，技藝無(wú)人可傳。有些非遺技藝還能保留一些實(shí)物，但比如傳統(tǒng)點(diǎn)心技藝，連實(shí)物都留不下來(lái)。” 盡管如今已可以通過(guò)視頻保留非遺技藝影像，但劉廷認(rèn)為“留下了形留不住神”，但大數(shù)據(jù)讓他看到希望：“如果對(duì)目前非遺傳承人進(jìn)行數(shù)據(jù)采集，就算未來(lái)產(chǎn)品越來(lái)越少，也不擔(dān)心恢復(fù)不出?！?/FONT> 機(jī)器可以傳承非遺嗎？ “如果人工智能可以復(fù)制出非遺技藝，那非遺的價(jià)值又何在？”一旦非遺技藝可以數(shù)據(jù)化記錄，利用機(jī)器量產(chǎn)非遺制品將成為可能。在一些熱愛傳統(tǒng)文化的人們眼中，這是一項(xiàng)悖論：非遺的價(jià)值在于其蘊(yùn)含的歷史和人文回憶，非遺產(chǎn)品受到歡迎正是其手工的“溫度”。 “藝術(shù)和手工藝恰恰是因?yàn)椤粯?biāo)準(zhǔn)’‘不規(guī)范’，才擁有強(qiáng)大的生命力。”從事藝術(shù)品交易的魏先生以印象派的開山鼻祖克勞德·莫奈為例：“如果莫奈遵循新古典主義的標(biāo)準(zhǔn)，就不會(huì)有印象派了；莫奈如果不是患有眼疾，可能也不會(huì)畫出那些作品。”在一些非遺愛好者眼中，如今非遺活態(tài)傳承難度較大，一定程度上正是創(chuàng)新力度不強(qiáng)：“如果一直恪守傳統(tǒng)，不敢創(chuàng)新，那非遺只能留在博物館而不能走進(jìn)生活?！?/FONT> “創(chuàng)新不是無(wú)源之水，沒有基本功的創(chuàng)新是瞎搞?！眲⑼⒁援吋铀鳛槔骸昂芏嗳硕加X得他的畫很神奇，但早年‘藍(lán)色時(shí)期’作品可以看出其基本功很強(qiáng)?！彼?gòu)買過(guò)一件刺繡外套，針法依然傳統(tǒng)，但圖案變成了立體的幾何圖形：“沒有基本功，做不出這樣的創(chuàng)新；機(jī)器可以復(fù)制技藝，復(fù)制不了的是人的思維?！?/FONT> “讓非遺重回生活，難的是創(chuàng)新設(shè)計(jì)?！鄙虾４髮W(xué)上海美術(shù)學(xué)院數(shù)碼藝術(shù)系主任李謙升認(rèn)為，在對(duì)傳承人技法進(jìn)行數(shù)字化保存和分析后，可以通過(guò)輔助設(shè)計(jì)技術(shù)幫他們生成圖案，未來(lái)甚至可以形成數(shù)據(jù)庫(kù)提取生活美學(xué)相關(guān)設(shè)計(jì)并實(shí)現(xiàn)跨界。 “藝術(shù)要和科技結(jié)合。”金江波認(rèn)為，非遺技藝通過(guò)數(shù)據(jù)化介入，帶來(lái)更多的跨界和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化可提取的科學(xué)密碼，能幫助傳承人和非遺更好地融入當(dāng)代生產(chǎn)生活環(huán)境：“數(shù)據(jù)也可以是有故事、有情感、帶來(lái)互動(dòng)關(guān)系的?！?/FONT> | |
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